第 363 章（1 / 1）

元气稳固沉积的结构要浅薄得多，因此又有了聚散无形，有时候又可以表现得毫无重量的特质。

实际上，要达到能让常人触碰到的境界，也不是所有鬼物都能够实现的，这还是需要一点修为来支撑，也就是需要积蓄更多的yīn气。

而第二种神奇生物，躲藏在兰若寺yīn暗处的那些怨念未消的干尸，实际上神魂元气已经基本都被树妖姥姥给吸得一干二净，而剩余的一点不甘残魂，接触到树妖姥姥泄露的点点yīn气之后，就形成了干尸，但是这样的零碎力量形成的底层妖鬼，力量自然是几乎可以忽略不计。

而干尸在阳光下毫无反抗的消散，则是因为两种天地间最根本元气的自然消长变化。

yīn气和阳气，分别主宰着世间的白天和黑夜，虽然两种元气实际上也是可以互相转化的，但是在更直白的表现之中，两者更多的却是互相克制。

人世间的修行者，利用yīn气和阳气的都大有人在，但是在妖魔鬼怪的群体之中，则几乎都是将yīn气作为自己的立身之本。

如此一来，干尸在白天的烈烈骄阳，阳气无穷无尽的情况下，那点浅薄的yīn气自然顷刻间被消磨殆尽，就算是聂小倩、小青这样有些修为的鬼物，由于全部由yīn气构成身体的缘故，对于白天的环境也同样没有太多的抵抗能力。

反而是树妖姥姥这样的妖魔，由于有着树木的本体，因此倒是不会被白天的阳光所伤害，但是在白天的环境下，她那主要由yīn气构成的力量，也同样存在威力下降的问题。

这就是兰若寺附近的这些妖怪鬼物，几乎都只在夜间活动的原因。

由神魂控制的元气力量，由于聚散不定的特性，因此就很难被纯粹的物理攻击所克制，而叶陌的内气虽然也是元气的一种，或者说同样由元气构成，但是与神魂的关系毕竟还是差了一层，因此虽然能够排开鬼物和树妖的力量，却很难从根本上磨灭它们。

至此，叶陌在进入这个电影世界之后碰到的所有奇异的事情，基本上都得到了一定的解释，而这，也就是这个世界的世界观，也就是所谓的“规则”或者“设定”了。

“为什么树妖姥姥要吸人元气之前，需要由女鬼去迷惑呢？”叶陌最后问道。

“那只是因为，当一个人神魂颠倒，心神被完全迷惑的时候，他的身体元气和神魂都会更加虚浮，更加容易被掠夺罢了。”燕赤霞无奈道：“那些看似迷人的鬼物，个个都是索命夜叉，可叹来此的大多数男子却都看不穿。”

第三百七十三章无极洞真篇

元气论是这个电影世界的基础构架，同样也是一切修行的基础。

介绍完这一系列基础概念之后，燕赤霞就正式开始了对叶陌的传授，而传授的最根本部分，当然是一门功法。

这门功法叫做《无极洞真篇》，叶陌回想了一下自己在现实中接触过的道藏记载，没有类似名字出现，不过这也很正常，有类似的才奇怪呢。

于是他好奇的问道：“这是属于哪门哪派？我们师门厉不厉害？”

可惜燕赤霞支支吾吾，说不出一个所以然，叶陌又问了几句师门擅长什么法术、会不会传说中的炼丹炼器之类的，燕赤霞才最终解释了几句。

原来燕赤霞并非名门大派出身，他本身入道之前是天下闻名的捕头，剑法高超武功高qiáng，号称天下第一剑，后来厌倦了朝廷的争斗和世人的势利、虚伪，于是才退隐江湖，浪迹天涯。

而在一个偶然的机会，燕赤霞得到了这本《无极洞真篇》，才终于算是重新找到了人生的目标，开始了自己的求道之路。

不过鉴于无人指点也没有师门，燕赤霞除了这么一门根本功法之外，就再也没有了其他法诀的来源，多方寻访之下，也只是得到了一些零碎且不成体系的手段，还好他的修道天分算是不错，在人世间的磨炼也累积了许多领悟，因此倒也让他修出了不凡的手段。

这也是在原电影中，燕赤霞所会的手段多种多样，甚至连佛门的东西也能拿来用上几手的原因，没有师门当然是坏处居多，但是倒也让他做到了几分兼容并蓄。

当然了，这也正是燕赤霞愿意传授叶陌道法的原因之一了，如果燕赤霞师出名门的话，或许这事就没有这么容易了，师门规矩，通常都是不允许随意将绝学传授给外人的。

不管怎么说，叶陌并不在意燕赤霞是否是个野路子，只要他传授的东西能够帮自己更进一步也就够了。

而这更进一步的希望，当然只能凭借《无极洞真篇》了。

燕赤霞将无极洞真篇的内容娓娓道出，叶陌用心记忆，还好他此时的道学技能已经有了一定的基础，对于洞真篇里的一些论述倒是不觉得陌生。

“虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠，果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊。”所谓“中央”，即指人体中央，心肾之间……”

“以丹田为日，以心中元性为月，日光自返照于月。盖交会之后，宝体乃生金也。月受日气，故初三生一阳者，丹既居鼎，觉一点灵光自心常照而无昼夜……”

经过燕赤霞的一番讲解之后，叶陌很快知道了接下来修行的关键，如果说内功心法的修行可以称之为炼jīng化气的话，这更进一步的修行关键，就是练气化神！

简单来说，就是在炼jīng化气的基础上，将气与神合炼，使气归神，神气合凝的功夫。

在这个阶段，各门各派的讲究有所区别，有的会qiángtiáo将两者合凝之后的力量尽量聚集，形成“一物”，即传说中的金丹之道，也有的并不qiángtiáo这一点。

在洞真篇中，练气化神的功夫就不再qiángtiáo如何在具体经脉之中运转，而是讲究“守持心、肾之间，不固定一田，任其元气氤氲二田之虚境，用其绵密寂照之功”，而最终目的，却是为了让这股全新的力量，也就是“元神”发育成长而已。

所谓元神，即神魂与气的凝合，如果表现为形体，也许和鬼物也有几分相像，但是构成的元气却是绝不一样的。

而练气化神的最终境界，应该就是神魂与内气的完全耦合了，如果在qiángtiáo金丹的法门中，那就是金丹大成，接下来就是寻求丹碎成婴了，也就是传说中的元婴境界。

所谓：火足气充则元jīng、元气、元神尽合而为一，故婴儿产矣，婴儿岂即产焉。

洞真篇其实也是类似的功夫，当练气化神的功夫完成之后，人体的根本就再也不是这一副rou身皮囊，而是已经将浑身元jīng、元气、元神全部合而为一的元神之体，而叶陌所寻求的长生，在这个阶段也就初步达成了。

经过如此的升华，人体的意识就不再靠rou体所供养，寿命自然也就不再受到rou体生命的局限，在此之后，修行者的寿命就不再受到先天限制，而是直接与修为相关了。

越是修为高qiáng，这元婴或者元神之体就越稳固，也就越能对抗时间的磨灭。

当叶陌清楚了这